Geld und die gesunde Schüler-Lehrer-Beziehung

Vom Büro für Ethik und berufliche Standards

Die Umwandlung des Yogalehrens in ein erfolgreiches Unternehmen kann eine komplexe Kunst sein, die es zu meistern gilt…., und die Entscheidung über die eigenen philosophischen und ethischen Ansichten zur Entwicklung einer unternehmerischen Yoga-Plattform kann viele schwierige Fragen aufwerfen. Standpunkte rund um das Dienen, z.B. was man geben und was man für sich selbst behalten sollte, sind alles Fragen, die man in einer Gesellschaft, die materiellen Wohlstand über altruistische Ziele stellen kann, in Betracht ziehen muss.

Dieser Artikel soll dieses Thema aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchten und dabei die Rechte eines Yogaschülers ebenso berücksichtigen wie das Recht eines Lehrers, für seine Zeit und sein Fachwissen Geld zu verdienen und zu verlangen.

Die Lehrer können sich auf ihren eigenen, einzigartigen inneren Kompass besinnen, sich auf die Leitlinien des Berufsstandes im Ethik-Kodex verlassen und sich auf die 8 Glieder des Yoga stützen, wenn sie die Komplexität von Geld und Yoga in dieser modernen Welt verstehen wollen.

Verschiedene Ansätze zu berücksichtigen

Als Lehrer sollten Sie bedenken, dass Sie als “Yoga-Experte” oder sogar als “spiritueller Lehrer” automatisch Einfluss auf die Schüler in Ihrer Klasse und der erweiterten Gemeinschaft haben. Oftmals löst dies bei den Schülern den Wunsch aus , die Gunst des Lehrers zu gewinnen. Lassen Sie uns darüber nachdenken, wie sich dies auf den Schüler auswirken kann…

Stellen Sie sich eine Zeit vor, in der Sie mit dem Studium des Yoga begonnen haben. Erinnern Sie sich daran, dass Sie von Ihrem Lehrer bemerkt werden wollten? In der Gesellschaft deines Lehrers zu sein? Oder um durch Ihre rege Teilnahme einen positiven Eindruck zu hinterlassen? Haben diese Gefühle zu Ihrer Entscheidung beigetragen, bestimmte Kurse oder Artikel zu kaufen? Wenn ja, keine Sorge! Dies sind natürliche menschliche Tendenzen, aber diese Art von Gefühlen kann einen Schüler anfällig für Ausbeutung machen. Lehrer müssen darauf achten, dass sie ihre einzigartige unternehmerische Plattform nicht ausnutzen und sich auf einem schmalen Grat bewegen, insbesondere wenn sie Yoga als Haupteinkommensquelle unterrichten. Dem Schüler darf niemals das Gefühl vermittelt werden, dass er verpflichtet ist, bei dem Lehrer zu kaufen; es muss immer eine freie Entscheidung sein, die nicht offenkundig beeinflusst wird.

Betrachten wir ein Beispiel für dieses Machtungleichgewicht und die vielfältigen Möglichkeiten, wie der finanzielle Aspekt in einer Yogalehrer-Schüler-Beziehung auftauchen kann.

Lehren und Verkaufen

Janet arbeitet an einem Stand auf einem Yogafestival und verkauft spirituellen Schmuck, ätherische Öle und Mitgliedschaften für ihr Online-Yoga-Coaching-Programm. Ihre Freundin Amelie kommt vorbei und fragt: “Wie laufen deine Verkäufe?” Janet zeigt sich bestürzt. Sie hat erst wenige Artikel verkauft und noch niemand hat sich für ihr Online-Coaching angemeldet! Amelie schimpft mit ihrer Freundin: “Hast du dich dieses Jahr für einen Kurs angemeldet oder verbringst du deine ganze Zeit an deinem Stand? Niemand wird sich bei Ihnen anmelden, wenn Sie nicht auf der Bühne stehen, wissen Sie. Wenn sie dich dort oben sehen, hebt dich das auf ein höheres Niveau! Ich hatte sogar schon Studenten, die sich an mich wandten mich nach dem Unterricht nach Informationen über meine nächsten Einkehrtage fragen!

Aus ihrem Kommentar wird ersichtlich, wie wichtig es ist, dass die “Kunden” einen Lehrer kennen und wiedererkennen, und wie leicht ein Lehrer diese Plattform nutzen könnte, um Schüler in unzulässiger Weise zu beeinflussen, damit sie Zubehörartikel oder Kurse kaufen. So großartig diese Produkte auch sein mögen, die Schüler haben das Recht, ohne jeglichen Zwang zu entscheiden, ob sie sie kaufen oder daran teilnehmen wollen.

Auf dem nächsten Festival leitet Janet einen überzeugenden Kurs für Anfänger. Nach dem Unterricht kündigt sie an, dass die Schüler an ihrem Stand vorbeikommen können, wenn sie einen Sonderrabatt auf ihre Artikel erhalten möchten. Janet lädt sie auch ein, ihre E-Mail-Adresse zu hinterlassen, wenn sie mit ihr in Kontakt bleiben möchten. So weit, so gut! Sie hat keinen Druck ausgeübt und in beiden Fällen die Einladung zur Teilnahme offen gelassen.

Aber nach dem Unterricht, zurück an ihrem Stand, erzählt Janet den neuen und bewundernden Studenten, die zu ihrem Stand strömen, dass ihre speziellen Malas die einzigen auf dem Basar sind, die “richtig” hergestellt werden, und dass sie nicht von einem der anderen Verkäufer kaufen sollten, da sich sonst ihre Kundalini rückwärts drehen könnte! Viele Menschen würden dies als manipulativ oder sogar lächerlich empfinden, aber einige Schüler ließen sich leicht von dem Verkaufsgespräch mitreißen, auch aus dem unbewussten Wunsch heraus, Janet zu gefallen und sie zu beeindrucken, die gerade einen so aufbauenden Kurs gegeben hatte.

Die Lehrkräfte können die subtilen (und nicht so subtilen) Entscheidungen, die sie mit der Sprache treffen, berücksichtigen. Wie können sie die Schüler über hilfreiche Lern- und Entwicklungsmöglichkeiten informieren und gleichzeitig die Schüler dabei unterstützen, ihre eigenen Entscheidungen aus freiem Willen und freier Wahl zu treffen? Verzichten Sie auf jede Art von Druck oder Fehlinformation (oder offenes Lügen!) und halten Sie Ihre Kommunikation und Transaktionen sauber.

Diese Geschichte veranschaulicht nur eine der vielen Möglichkeiten, wie eine Lehrkraft unzulässigen Einfluss ausüben kann.

Wenden wir uns nun dem Ethik-Kodex zu, um zu verstehen, wie man diese Art von ausbeuterischem Verhalten vermeiden kann:

Kein Druck

Lehrer sollten bei allen Marketing- und Werbemaßnahmen für Produkte, Kurse, Aktivitäten und Dienstleistungen Integrität wahren und das Recht der Schüler respektieren, Unterricht zu erhalten und ohne Druck jeglicher Art teilzunehmen, einschließlich finanziellen Drucks oder sozialen Drucks, z. B. die Erwartung der Aufnahme (oder des Ausschlusses) oder Versprechen eines besonderen Status (oder eines geringeren Status), durch Teilnahme/Kauf (oder nicht).

Professionelle Transaktionen (sei es Marketing oder Verkauf oder ein Seva/Arbeitsverhältnis) dürfen von den Studierenden nicht als Druck oder Zwang empfunden werden. So ist es beispielsweise in Ordnung, wenn eine Lehrkraft für ihre beruflichen Leistungen so wirbt, dass die Schüler informiert sind und das Gefühl haben, dass sie frei wählen können (z. B. ohne Konsequenzen).

Aus der KRI-Politik für respektvolle Schüler-Lehrer-Beziehungen

“Aparigraha” und das Konzept des “Nicht-Greifens”

Viele Lehrer werden zugeben, dass sie manchmal Dollarzeichen zählen, wenn die Schüler das Klassenzimmer betreten. So furchtbar dies auch klingen mag, es ist Realität, wenn ein Lehrer von seinem Einkommen als Lehrer abhängig ist, um seine Miete und Rechnungen zu bezahlen. Was kann helfen, diese Denkweise zu verhindern? Eine Möglichkeit besteht darin, zusätzliche Einkommensarten zu schaffen, damit diese Abhängigkeit nicht entsteht.

Gemäß den Lehren werden die Lehrer ermutigt, nicht ausschließlich finanziell vom Unterrichten des Kundalini Yoga (also von ihren Schülern) abhängig zu sein, um Neutralität, Integrität und das beste Interesse der Schüler zu wahren.

Aus der KRI-Politik für respektvolle Schüler-Lehrer-Beziehungen

Das Verständnis der Moralvorstellungen des Yoga durch die 8 Glieder (die Yamas und Niyamas – oder “Do’s” und “Don’ts”) hilft einem, seine finanzielle Situation mit ethischer Zurückhaltung zu verwalten. So können wir zum Beispiel durch Kreativität und die Fähigkeit zur Selbstorganisation unser Leben so planen, dass die Lehrtätigkeit ein Zusatzeinkommen generiert und nicht die Haupteinnahmequelle ist. In ähnlicher Weise können sich Lehrer dafür entscheiden, bestimmte Teile ihres Unterrichts als gemeinnützige Arbeit zu “verschenken”, um Yoga für alle sozioökonomischen Schichten zugänglich zu machen. Solches Geben hilft einem Lehrer, sich mit Aparigraha oder “Nicht-Greifen”, einem der 5 Yamas, zu identifizieren.

Aparigraha und das Konzept der Nicht-Gier fördern die Idee, mit den eigenen Mitteln zu leben und die Exzesse zu vermeiden, die von einer materialistischen Gesellschaft gefördert werden. Das “Loslassen” von Aparigraha bietet dem Yogalehrer einen zusätzlichen Schutz in der Schüler-Lehrer-Beziehung, in der der Lehrer jeden Schüler auf eine “nicht gierige” Weise respektiert; indem er sich auf jeden Schüler als Individuum und nicht als Einkommensquelle bezieht.

Die Priorität eines Lehrers muss auf das Wachstum des Schülers und die Förderung seines höchsten Bewusstseins gerichtet sein. Lehrer können jedoch ethische Werte vorleben, indem sie sowohl den Schülern als auch sich selbst gegenüber Respekt zeigen. Yogalehrer werden ermutigt, ihre eigene Zeit, Energie und Expertise zu schätzen! Viele Menschen, auch Yogalehrerinnen und -lehrer, haben mit Selbstwertproblemen zu kämpfen und sind unschlüssig, wie viel sie verlangen sollen. Aber in den alten Yamas sind Prinzipien der Selbstachtung sowohl für sich selbst als auch für andere enthalten. Sich selbst als Lehrer wertzuschätzen und einen fairen Preis für seine Zeit zu verlangen, ist etwas völlig anderes als gierige Praktiken, mit denen man Schüler unter Druck setzt oder seine Rolle zu seinem eigenen Vorteil und nicht zu dem der Schüler nutzt.

Schlussfolgerung

Hier gibt es nicht die eine richtige Antwort. Es kann viele Ansätze geben, die sich für einen Lehrer falsch anfühlen, und einige, die sich richtig anfühlen. Durch sorgfältiges Erforschen und Befolgen der ethischen Kodizes, die in den 8 Gliedern und dem aktuellen KRI-Ethikkodex zu finden sind, können Lehrer einen Weg vorwärts ebnen, der wahrhaftig und fair gegenüber den Schülern ist und gleichzeitig die Zeit und das Fachwissen des Lehrers respektiert.

Letztendlich liegt es in der Verantwortung des Lehrers, die vielen Möglichkeiten, die es im Geschäftsleben gibt, zu durchschauen und ein sicheres Gefäß des Respekts zu schaffen, das den Schüler nicht objektiviert oder ungebührlich beeinflusst.

Teacher

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