Le pivot de la pédagogie – Partie 1

Le pivot de Pédagogie1, 1ère partie

Septembre 2022

[^1] Pédagogie : la méthode et la pratique de l’enseignement, notamment en tant que sujet académique ou concept théorique.

L’art d’enseigner évolue

Le monde du yoga en Occident a connu de nombreux changements dans les normes professionnelles et les styles d’enseignement depuis ses premières années, la relation entre l’étudiant et le professeur ayant fait l’objet d’un examen approfondi. C’est d’autant plus vrai qu’au cours de la dernière décennie, des gourous/professeurs spirituels centraux issus de multiples traditions de yoga ont fait l’objet de graves allégations d’abus ou d’exploitation. Au fur et à mesure que les communautés de yoga de diverses traditions ont pris conscience non seulement des préjudices subis, mais aussi de la façon dont la confiance et la foi en une personne ou une institution peuvent les rendre aveugles aux signes d’actes répréhensibles, elles ont dû réévaluer les approches pédagogiques et s’efforcer de supprimer toute tendance à l’exploitation ou tout comportement ancré dans la culture.

Un catalyseur de changement

À la suite de plusieurs scandales d’abus sexuels dans l’industrie du divertissement américaine, le mouvement #metoo a pris son envol en 2017 à 2018. Cela a créé un environnement dans lequel les femmes se sont enfin senties soutenues pour se manifester et parler publiquement des abus qu’elles avaient subis, parfois après des décennies de silence. Il est apparu clairement que des figures charismatiques, souvent idolâtrées, puissantes et/ou des “gourous” étaient au centre des abus. Le tollé public et les multiples condamnations de prédateurs ont conduit à des réformes et à une responsabilisation permanentes.

Le nouveau paradigme

Aujourd’hui, de nombreux professeurs de yoga ont délibérément et méthodiquement amélioré leur style d’enseignement. Les techniques pédagogiques actuelles mettent en évidence une approche de l’enseignement fondée sur l’épanouissement et l’inclusion, qui se concentre sur l’élévation et la croissance des étudiants, et non sur l’augmentation du statut, de l’influence ou de tout autre avantage pour l’enseignant.

Depuis de nombreuses années, les enseignants et les formateurs de Kundalini Yoga ont fait évoluer leur style d’enseignement vers une approche plus inclusive et collaborative. Si les enseignements eux-mêmes n’ont pas changé, leur transmission a évolué et continue de croître avec le temps.

Le nouveau paradigme pédagogique dans lequel nous nous engageons a au moins deux motivations distinctes. 1) Le monde de l’éducation des adultes a progressé. Connaissant les meilleures pratiques modernes pour enseigner aux adultes, de nombreux professeurs de Kundalini Yoga les adoptent pour améliorer leur impact. 2) Les nouvelles approches pédagogiques modifient la relation élève-enseignant de manière à réduire les possibilités d’exploitation et d’abus. Cela ne veut absolument pas dire que toutes les relations antérieures entre élèves et enseignants étaient abusives, ni que l’abus est impossible dans les nouveaux modèles d’enseignement !

Le même changement qui aidera les apprenants adultes d’aujourd’hui à absorber et à retenir de nouvelles informations, encouragera les apprenants à intégrer ces nouvelles pratiques dans leur propre vie afin qu’ils puissent mieux en profiter. Cela contribuera à créer une culture dans laquelle les abus seront moins probables.

Voici quelques exemples de ce nouveau paradigme pédagogique :

• Changements dans le format des cours et de l’enseignement
• Plus d’importance accordée à la dynamique de groupe
• Centrer les voix marginalisées
• Enseignement fondé sur le choix
• Accent mis sur les indices d’orientation interne
• le respect de la tradition du “maître spirituel”, tout en offrant d’autres possibilités d’apprentissage

Cours magistral ou apprentissage collaboratif

Il était autrefois courant qu’un enseignant donne une conférence pendant 1 ou 2 heures lors d’un atelier. De nos jours, si un enseignant donne des cours magistraux pendant une longue période, cela semble étrange ou déconnecté. La perception de l’enseignant comme la personne centrale et la plus importante dans la salle a évolué vers un processus d’apprentissage plus collaboratif. Par exemple, un enseignant peut parler pendant 15 minutes, puis faire une pause pour recueillir les réflexions du groupe. Il se peut que des étudiants présents dans la salle aient une expertise à partager, ou qu’une certaine sagesse émane du fait d’entendre comment le matériel a “atterri” avec un groupe particulier d’étudiants. Une bonne technique d’enseignement laisse le temps aux membres de la classe de dialoguer.

Un autre facteur est la capacité d’attention. Le monde actuel des téléphones portables, des médias sociaux, des textos et des clics rapides a entraîné une réécriture des voies neuronales et une réduction de la durée d’attention. Le cours magistral est devenu un outil d’enseignement beaucoup moins engageant et efficace.

Poursuite de la tradition du “maître spirituel”.

Si l’on examine l’ancien paradigme du “gourou”, on constate que l’on est passé d’une attitude de chercheur chanceux et béni de trouver un enseignant et une tradition spéciale/spirituelle à une pratique d’inclusion où l’on peut encore éprouver de la gratitude pour avoir trouvé un enseignant réel et compétent. mais aussi où le parcours de l’étudiant est valorisé et où sa présence et ses expériences de vie contribuent à la dynamique du groupe. Cela permet un apprentissage pour tous ensemble. Cette manière relationnelle d’enseigner inclut l’expérience des étudiants, plutôt que de mettre en avant une figure paternelle/maternelle de “gourou” et de marginaliser le parcours de l’étudiant.

Il existe tout un éventail de perspectives et de croyances. Les enseignants d’aujourd’hui peuvent inclure toutes les voix et aider chaque individu à s’exercer d’une manière qui a du sens pour lui. Il est bon d’être conscient de notre environnement et de prendre ses propres décisions en connaissance de cause, de regarder en soi et de déterminer ce qui sonne vrai et authentique.

Pour mieux servir nos étudiants, concentrons-nous sur la façon dont nous pouvons contribuer à créer un espace d’apprentissage courageux et inclusif pour le Kundalini Yoga dans le monde d’aujourd’hui. Considérez les approches suivantes et voyez ce qui fonctionnerait (ou non) pour vous lorsque vous enseignez :

Comme dans toute atmosphère d’apprentissage, les deux approches présentent des avantages et des inconvénients. Considérez que les structures hiérarchiques ont une valeur et contribuent à l’apprentissage en groupe et que trop d’apprentissage circulaire peut également être frustrant. Voici comment :

Restez à l’écoute pour l’article du mois prochain : Deuxième partie du pivot pédagogique

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Références :

Code d’éthique et de conduite professionnelle de KRI

Pédagogie 101 : Enseigner à l’apprenant adulte

Conversation en tant que Kriya ; Le dialogue comme outil pédagogique

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