{"version":"1.0","provider_name":"The Kundalini Research Institute","provider_url":"https:\/\/kundaliniresearchinstitute.org\/fr\/","title":"Le pivot de la p\u00e9dagogie - Partie 1","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"vhYDxHdWZw\"><a href=\"https:\/\/kundaliniresearchinstitute.org\/fr\/blog\/le-pivot-de-la-pedagogie-partie-1\/\">Le pivot de la p\u00e9dagogie &#8211; Partie 1<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/kundaliniresearchinstitute.org\/fr\/blog\/le-pivot-de-la-pedagogie-partie-1\/embed\/#?secret=vhYDxHdWZw\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Le pivot de la p\u00e9dagogie &#8211; Partie 1\u00a0\u00bb &#8212; The Kundalini Research Institute\" data-secret=\"vhYDxHdWZw\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\n\/* <![CDATA[ *\/\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/kundaliniresearchinstitute.org\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n\/* ]]> *\/\n<\/script>\n","thumbnail_url":"https:\/\/kundaliniresearchinstitute.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Website-Blog-New-Graphics-2022_20-1.jpg","thumbnail_width":2000,"thumbnail_height":1083,"description":"Le monde du yoga en Occident a connu de nombreux changements dans les normes professionnelles et les styles d'enseignement depuis ses premi\u00e8res ann\u00e9es, la relation entre l'\u00e9tudiant et le professeur ayant fait l'objet d'un examen approfondi. C'est d'autant plus vrai qu'au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, des gourous\/professeurs spirituels centraux issus de multiples traditions de yoga ont fait l'objet de graves all\u00e9gations d'abus ou d'exploitation. Au fur et \u00e0 mesure que les communaut\u00e9s de yoga de diverses traditions ont pris conscience non seulement des pr\u00e9judices subis, mais aussi de la fa\u00e7on dont la confiance et la foi en une personne ou une institution peuvent les rendre aveugles aux signes d'actes r\u00e9pr\u00e9hensibles, elles ont d\u00fb r\u00e9\u00e9valuer les approches p\u00e9dagogiques et s'efforcer de supprimer toute tendance \u00e0 l'exploitation ou tout comportement ancr\u00e9 dans la culture."}