Transformer l’esprit

Une plongée en profondeur dans la transformation et le programme KRI de niveau 2

La formation de professeur de Kundalini Yoga de niveau deux s’appelle Transformation. C’est l’étape dans laquelle nous devons nous transformer alors que nous venons de la formation de niveau un et que nous commençons à progresser vers le voyage de niveau trois de la “maîtrise”. Mais que signifie vraiment transformer ?

Le terme ” transformation ” en dit long sur ce que nous devons traverser. Nous pouvons mieux comprendre ce terme en clarifiant ce qu’il N’EST PAS :

• L’uniforme : Même si nous avons tous la même apparence, à savoir le port du blanc et du couvre-chef, chacun d’entre nous a sa propre forme. Tout comme les dix gourous sikhs partageaient la même lumière qui brillait à travers eux, tout en ayant des caractéristiques très différentes. Nous pouvons être inspirés par de nombreux enseignants, mais nous ne devons pas les copier, nous devons devenir nous-mêmes.
• Se conformer : Il ne s’agit pas de se conformer à un ensemble de règles sur ce que signifie être un enseignant. Oui, il existe des règles, comme le code de conduite, qui sont là pour nous guider et nous protéger, nous et les élèves. Mais il n’y a pas de règles, pas de paramètres clairement définis, pas de définition précise de ce qu’est un enseignant. Le plein potentiel de ce que nous pouvons devenir doit être réalisé par l’expérience intérieure, et non en se conformant à des directives extérieures.
• Exécuter : Il ne s’agit pas de performance. Nous ne sommes pas de meilleurs yogis simplement parce que nous faisons deux heures et demie de Sodarshan Chakra Kriya ou parce que nous avons accompli des sadhanas de 1000 jours. Ce que nous avons fait ne détermine pas qui nous sommes.
• La réforme : Il ne s’agit pas d’être un rebelle. Arriver au Kundalini Yoga et être en désaccord avec certaines pratiques ou certains enseignements, en pensant que nous avons la réponse à l’époque dans laquelle nous vivons. Il ne s’agit pas d’essayer d’apporter une réforme pour que nous puissions nous y intégrer. Il ne s’agit pas non plus de réformer complètement ce que nous sommes pour poursuivre l’image du yogi idéal, en mettant chaque aspect de nous-mêmes sous le microscope avec l’intolérance des perfectionnistes.
• Informer : Il ne s’agit pas de savoir si nous sommes bien informés, ni quelle quantité d’informations nous avons accumulée au fil des ans. Manquons-nous d’informations ou d’un discernement intuitif de ce qui est important ? Il ne s’agit pas de connaissance, mais de connaissance de soi.

Si l’on consulte le dictionnaire “Online Etymology Dictionary“, le mot trans signifie “à travers, au-delà, à travers, de l’autre côté de”. Il est intéressant de noter que ce son trans contient l’un des trois sons composés qui apparaissent dans l’alphabet sanskrit : Ksha, tra et gnya. Ce son particulier, tra, est d’une grande importance puisqu’il apparaît dans des mots tels que tantra et mantra. Il prend souvent le sens de “sauver et protéger” et nous pouvons étendre le sens par similitude avec d’autres mots anglais tels que traverseet trap. En approfondissant le terme mantra, par exemple, nous trouvons man qui vient de manas (l’un des aspects impersonnels de l’esprit) et tra. Nous pourrions dire que les mantras sont un moyen de piéger l’esprit, de traverser l’esprit, de protéger l’esprit ou même de nous protéger nous-mêmes de l’esprit.

Comprenant cela, nous pouvons maintenant réfléchir à la manière dont le module de niveau deux de l’esprit et de la méditation traite de la transformation de notre esprit, de notre relation à l’esprit et probablement aussi de notre pratique de la méditation.

Si la transformation consiste à aller au-delà de la forme, quelles sont les formes de notre esprit ? Il s’agit de nos croyances, de nos valeurs, de nos jugements par défaut, de nos schémas de pensée structurés. Notez donc que la formation de niveau 2 n’est pas tant axée sur la déformation des fausses croyances, la réforme des anciennes valeurs, l’élaboration de meilleurs jugements et la formation de nouvelles structures de pensée. Il s’agit plutôt d’apprendre à connaître la forme actuelle de notre esprit, les structures les plus solides dans lesquelles il opère. Ensuite, en prenant ces formes et en les nettoyant de toute tendance karmique que nous pourrions avoir, nous viserons à utiliser leur plein potentiel en tant que pont pour franchir le fossé et se connecter à l’Inconnu sans forme au-delà du voile. C’est le processus de méditation, où le mantra est particulièrement utile, ne niant pas l’esprit mais l’utilisant comme un instrument pour éveiller notre véritable identité de pure conscience, au-delà de la forme et de la structure.

Sat Naam

Ardaas Singh