L’insegnamento etico della meditazione: Come una relazione sana tra studente e insegnante fornisce contesto, sicurezza e risonanza

L’insegnamento etico della meditazione: Come una relazione sana tra studente e insegnante fornisce contesto, sicurezza e risonanza

Luglio 2022

La meditazione a volte può sembrare l’ingrediente mancante nella vita o la risposta a tutti i problemi. Al giorno d’oggi gli incoraggiamenti a meditare quotidianamente provengono da molte direzioni. Il vostro medico potrebbe addirittura consigliarvelo, suggerendovi di fare più esercizio fisico e di mangiare più verdure. Questo articolo esplora come gli insegnanti di yoga di tutto il mondo possano trarre beneficio dalla comprensione dei modi in cui l’insegnamento della meditazione ha una sua speciale collocazione etica. Il contesto unico di una sana relazione studente-insegnante e il modo in cui le meditazioni vengono insegnate forniscono un luogo chiaro per la trasformazione e la crescita. Il ruolo del “maestro” all’interno del cuore e della mente dello studente aggiunge valori fondamentali al praticante di meditazione.

Questo articolo analizza come, nell’insegnamento della meditazione, la pura natura di questo atto tocchi lo studente proprio tra la risposta del suo sistema nervoso parasimpatico e simpatico. La natura intima della meditazione richiede un’interpretazione etica e artistica. Come possiamo, come insegnanti di yoga, procedere con la necessaria cautela, riconoscendo che l’impatto potenziale è così potente? Come si fa a farlo all’interno di un rapporto sano tra studente e insegnante? La pulsazione del battito cardiaco, la profondità del respiro e il funzionamento del nervo vago sono profondamente intrecciati nell’arte di insegnare la meditazione e collegati alla risposta umana di attaccamento¹. Funziona quando gli insegnanti comprendono la profondità dell’impatto della loro posizione e le opportunità di crescita… e quando insegnano da un luogo di altruismo e di sostegno per lo studente e non per guadagno personale.

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Larisposta di attaccamentopuò essere definita come un legame emotivo profondo e duraturo tra due persone, in cui ciascuna cerca la vicinanza e si sente più sicura in presenza della figura di attaccamento.

La relazione studente-insegnante: Un’intesa perfetta per l’apprendimento della meditazione

Avete pensato che la meditazione sembra la cosa più bella del mondo? Molti appassionati di yoga provano un senso di vero e proprio zelo nel condividere ciò che sanno, perché la loro esperienza e la loro convinzione degli effetti positivi della meditazione sono così forti. Gli insegnanti di yoga insegnano da un luogo di ispirazione personale: come può essere incredibile praticare lo yoga/la meditazione, quanti cambiamenti positivi sono avvenuti nella loro vita grazie ad esso. Lo zelo e l’ispirazione dell’insegnante si intrecciano con il desiderio di apprendimento degli studenti, che forse cercano aiuto per migliorare la propria vita e trovare la propria strada spirituale. Questo può risultare in un “legame” sano o in un legame dannoso; sano quando l’insegnante mantiene i confini etici della propria influenza o dannoso se l’insegnante si lega personalmente allo studente.

Ecco perché il viaggio può sembrare un incastro perfetto o addirittura un senso di “kismet”, in cui la mano si inserisce così bene nel guanto. Lo studente potrebbe sentirsi profondamente legato al “suo” insegnante. Per fortuna ci sono molti modi in cui un insegnante può sostenere uno studente, purché sia consapevole e cosciente di non sfruttare questa fiducia. Gli insegnanti possono essere cauti nel promettere eccessivamente i benefici di una pratica o nel trarre vantaggio da uno studente che potrebbe essere influenzabile. La presenza dell’insegnante, i brevi discorsi di ispirazione e il contesto che arricchisce l’esperienza giocano un ruolo importante nel sostenere l’orientamento dello studente come praticante. L’insegnante dà fondamento all’esperienza di meditazione, fornendo un quadro di riferimento, circostanze e ambienti che aggiungono valore alla vita dello studente. L’insegnante rivela un significato chiaro e assiste lo studente nell’applicazione della meditazione alla sua vita.

Allo stesso tempo, gli insegnanti camminano su una linea sottile per evitare di oltrepassare i confini e dire agli studenti “come” vivere la loro vita o quale valore attribuire a questa pratica. Si tratta di un atto di equilibrio e di un potenziale passo falso dal punto di vista etico, considerando che l’ambito di pratica² per gli insegnanti di yoga è principalmente “l’insegnamento dello yoga/esercizio fisico”.³ A causa delle caratteristiche uniche del rapporto studente-insegnante, in cui la fiducia dello studente nell’insegnante può essere profonda, gli insegnanti di yoga devono rimanere attenti per evitare che si verifichino violazioni dei limiti o pressioni indebite sulla fiducia dello studente.

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Ambito di applicazione ²KRI

³Come insegnante di yoga, qual è il suo campo di applicazione? (yogainternational.com)

I modi in cui può andare bene o male

Supponiamo che un insegnante di yoga, “Joe”, offra una lezione e che molti studenti si presentino in seguito con delle domande. Joe si complimenta con un’allieva, Jane, per la sua bravura in alcune posizioni difficili. Di per sé questo potrebbe essere di supporto e appropriato, ma il fatto di individuare di nuovo lei per elogi speciali (una sorta di “bombardamento d’amore”) può essere una vera preoccupazione. È comune che gli studenti pongano l’insegnante di yoga su un “piedistallo” virtuale. Poiché Joe sa di non poter mai essere certo del grado di fiducia o di rispetto di uno studente, può “frenare” ulteriori complimenti. Non sfrutta la possibilità che Jane lo stia “idolatrando”. Al contrario, può anche ricordare direttamente allo studente, quando è il caso: “Non mettere nessun insegnante di yoga su un piedistallo, questa pratica riguarda davvero te e la tua crescita, non un insegnante in particolare”.

Il consenso e il rapporto studente-docente

Se Joe non fosse così consapevole dei limiti etici, i continui complimenti e lodi potrebbero iniziare a sembrare a Jane un flirt o un invito a una relazione intima. Questo non significa che un insegnante di yoga non debba mai elogiare uno studente, ma è necessario essere prudenti. I confini diventano particolarmente sfumati (o superati) quando la fiducia e l’attaccamento degli studenti iniziano a evocare anche i sentimenti di romanticismo di Joe.

La realtà per un insegnante di yoga è che, a causa dell’intrinseco squilibrio di potere nei confronti degli studenti, non esiste il consenso da parte di nessuno studente a una relazione romantica o personale con l’insegnante. Si tratta di una dinamica in cui una persona tiene l’altra in un posto più alto di fiducia e stima, contando sul fatto che l’altro fornisca qualcosa per cui ha un profondo desiderio (ad esempio, una guida spirituale, un percorso di “appartenenza”). Chi si trova nella posizione di “affidato” o “dipendente” potrebbe temere di scontentare l’insegnante e avere anche il desiderio di compiacerlo. Anche se lo studente “sembra” assecondare le proposte romantiche, non c’è “consenso”. I sentimenti e il desiderio di piacere dello studente lo rendono più vulnerabile e dipendente, e inibiscono la capacità di acconsentire liberamente a rapporti sessuali o a qualsiasi altro tipo di intimità personale.

Una relazione intima sana è quella tra due partner uguali. Se un insegnante e uno studente intraprendono una relazione sentimentale, questa è automaticamente sbilanciata e altera il percorso di apprendimento dello studente. È una violazione della sacra fiducia nel rapporto studente-insegnante. Gli insegnanti di yoga devono attenersi a standard etici più elevati di quelli normalmente richiesti, sia dal punto di vista sociale che legale, proprio come i medici, gli insegnanti, i ministri e i terapisti sono tenuti a standard più elevati e non possono avere rapporti personali o intimi con nessun paziente, studente, membro della congregazione o cliente. Una relazione di questo tipo può rappresentare una profonda violazione e provocare molti anni di traumi e danni.

Influenza indebita ⁴

Un insegnante può oltrepassare i confini in molti altri modi. Per esempio, consideriamo per un momento la fine di una lezione di yoga dopo la meditazione. Gli studenti sono in uno stato molto sottile. Si sentono rinfrancati, in uno stato di unità, e sono aperti, persino suscettibili, alle suggestioni.

A causa di questa suscettibilità alla fine della lezione di yoga, è consigliabile che l’insegnante si astenga dal vendere prodotti o “spingere” durante questo momento unico di apertura. Ad esempio, un insegnante inizia a promuovere il suo prossimo ritiro in Costa Rica. Forse si appoggia ad un’inquadratura un po’ esagerata: “Coloro che scelgono di venire a questo ritiro crescere davvero spiritualmente. Chi non partecipa… si perde un’opportunità di crescita spirituale unica nella vita”. Direbbe che si tratta di un’influenza indebita o di vendite in un momento di vulnerabilità?

Consideriamo ora l’insegnante di yoga che ha appena concluso una lezione con una meditazione molto profonda. Indica il calendario delle lezioni e informa brevemente i presenti sui prossimi seminari, poi aggiunge: “Sulla parete di fondo ci sono informazioni su alcuni grandi ritiri e altri eventi, se siete interessati. Riuniamoci nell’atrio e condividiamo biscotti e tè. Mi piacerebbe sapere come sperimentato questa meditazione”. Questo insegnante lascia la scelta di partecipare al ritiro nelle mani degli studenti, senza esercitare alcun tipo di influenza indebita su di loro. Inoltre, dà agli studenti l’opportunità di radicarsi dopo una meditazione profonda. Riporta l’attenzione sull’apprendimento della meditazione e sulla sua centralità. la loro esperienza piuttosto che le sue esigenze personali di riempire il ritiro.

Ci sono molti modi in cui un insegnante può influenzare uno studente: le sue parole, i valori che condivide, il modo in cui organizza e sostiene la comunità… Tutti questi elementi giocano un ruolo fondamentale nell’esperienza e nell’insegnamento della meditazione.

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^4Influenzamediante la quale una persona è indotta ad agire diversamente dalla propria volontà o senza un’adeguata attenzione alle conseguenze.

Tirare i freni: Insegnare la meditazione con cautela

Come insegnante o guida di meditazione, sostenete la capacità delle persone di praticare la cura di sé. Se pensiamo a quanti pochi di noi hanno avuto un genitore che ci ha insegnato ad “autoregolarci” e a quanto questa sia un’abilità critica e importante per la vita, vediamo la posizione unica in cui si trova qualsiasi insegnante di meditazione. Essi colmano una lacuna nella vita di una persona e condividono la direzione e i valori della vita in un momento in cui lo studente è molto “aperto”. Il contesto in cui un praticante impara a meditare, le interazioni con gli insegnanti e con i compagni sono tutti elementi che contribuiscono a plasmare l’esperienza della meditazione, il suo significato e il modo in cui l’esperienza viene integrata e interpretata.

Ma questo è lo stesso motivo per cui bisogna essere cauti. Gli insegnanti che applicano i confini etici appropriati, rendendosi conto dell’apertura e della vulnerabilità degli studenti, servono lo studente senza rischi di sfruttamento.

I pericoli della meditazione come “LA” risposta

Con l’evolversi della società, sempre più persone imparano a meditare e la meditazione diventa una parte integrante della vita. Ci può essere la tendenza a promuovere tutte le pratiche alternative o orientali come “LA” risposta. Spesso viene inquadrata all’interno di pratiche orientali come la meditazione, il Qi Gong o l’agopuntura, come soluzione definitiva ai problemi della vita. Ma in realtà, guardare alle pratiche orientali come il “modo” migliore o come “LA” risposta potrebbe essere un disservizio.

L’esoticizzazione e le qualità “magiche” attribuite alla medicina orientale non sono di aiuto a chi cerca risposte. Inquadrare le pratiche orientali o alternative come il “miglior” rimedio ai mali della vita può risultare dannoso per lo studente. Per esempio, una promessa eccessiva di risultati può portare a condizioni mediche che non ricevono la giusta attenzione, a esigenze dello studente che non vengono realmente soddisfatte e/o a un sentimento di sconforto da parte dello studente che non ottiene i risultati promessi e che forse pensa che ci sia qualcosa di sbagliato in lui.

Ricordate che ci sono molti modi diversi per aiutare o sostenere qualcuno in un determinato scenario. Ci sono ancora molti anni di studi scientifici che devono essere condotti per dettagliare l’impatto delle pratiche orientali e alternative.

CONCLUSIONE

When a yoga teacher applies ethics to their teaching practice, they can hold the container for the student and use their influence in a way that supports the student in genuine empowerment, without risking overstepping or over controlling. Bringing a careful study of ethics into the equation of teaching meditation and yoga is imperative for the student’s health and benefit and supports the best results for all involved. 

Il modo in cui l’insegnante inquadra la pratica della meditazione non come “LA” risposta, ma come una possibile opzione per migliorare la vita, gioca un ruolo chiave nell’integrazione dell’esperienza di meditazione da parte degli studenti. Ogni studente porta nella sua pratica un’esperienza così individuale che la capacità dell’insegnante di modellare l’apertura, la ricettività e il rispetto per la pratica e per lo studente permette una profonda integrazione del materiale.

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Risorse aggiuntive:

L’Ufficio per l’Etica e gli Standard Professionali (EPS) mantiene attivamente l’etica e l’integrità delle Comunità 3HO/KRI/Sikh Dharma, degli insegnanti di Kundalini Yoga, dei formatori di insegnanti KRI e delle organizzazioni no-profit.

Code of Ethics & Professional Conduct

I 10 diritti di uno studente di Kundalini Yoga

Ambito di pratica del KRI

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