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L’enseignement éthique de la méditation : Comment une relation saine entre l’étudiant et l’enseignant donne un contexte, une sécurité et une résonance.
Juillet 2022
La méditation peut parfois donner l’impression d’être l’ingrédient manquant dans la vie ou la réponse à tous les problèmes. De nos jours, l’encouragement à méditer quotidiennement vient de nombreuses directions. Votre médecin pourrait même vous le recommander tout en vous suggérant de faire plus d’exercice et de manger plus de légumes. Cet article explore comment les professeurs de yoga du monde entier peuvent bénéficier de la compréhension de la façon dont l’enseignement de la méditation a une place éthique particulière. Le contexte unique d’une relation saine entre l’élève et l’enseignant et la façon dont les méditations sont enseignées offrent un lieu clair pour la transformation et la croissance. Le rôle de l'”enseignant” dans le cœur et l’esprit de l’élève ajoute des valeurs fondamentales au praticien de la méditation.
Cet article explore comment, lors de l’enseignement de la méditation, la nature même de cet acte touche l’étudiant juste entre la réponse de son système nerveux parasympathique et sympathique. La nature intime de la méditation exige une prestation artistique et éthique. Comment pouvons-nous, en tant que professeurs de yoga, procéder avec la prudence nécessaire, en reconnaissant que l’impact potentiel est si puissant ? Comment cela se fait-il dans le cadre d’une relation saine entre l’élève et l’enseignant ? Le pouls du cœur, la profondeur de la respiration et le fonctionnement du nerf vague sont profondément liés à l’art d’enseigner la méditation et à la réaction d’attachement de l’être humain¹. Cela fonctionne lorsque les enseignants saisissent la profondeur de l’impact de leur poste et les opportunités de croissance… et lorsque les enseignants enseignent à partir d’un lieu d’altruisme et de soutien pour l’étudiant et non pour un gain personnel.
¹Laréaction d’attachementpeut être définie comme un lien affectif profond et durable entre deux personnes, dans lequel chacune recherche la proximité et se sent plus en sécurité en présence de la figure d’attachement.
La relation élève-enseignant : Une adéquation parfaite pour l’apprentissage de la méditation
Avez-vous réfléchi au fait que la méditation semble être la chose la plus merveilleuse au monde ? De nombreux adeptes du yoga se sentent tout à fait prêts à partager ce qu’ils savent, car leur expérience et leur conviction des effets positifs de la méditation sont très fortes. Les professeurs de yoga enseignent à partir d’une source d’inspiration personnelle, en montrant combien il est incroyable de faire du yoga ou de la méditation et combien de changements positifs se sont produits dans leur vie grâce à cette pratique. Le zèle et l’inspiration de l’enseignant s’entremêlent avec le désir ardent d’apprendre des élèves, qui peuvent chercher de l’aide pour améliorer leur vie et trouver leur chemin spirituel. Il peut en résulter une “connexion” saine ou une imbrication néfaste ; saine lorsque l’enseignant respecte les limites éthiques de son influence ou néfaste s’il s’imbrique personnellement dans l’élève.
C’est pourquoi le voyage peut ressembler à un ajustement parfait ou même à une sorte de “kismet”, où la main s’adapte si bien au gant. L’élève peut se sentir profondément lié à “son” enseignant. Heureusement, il existe de nombreuses façons pour un enseignant de soutenir un étudiant, à condition qu’il soit conscient de ne pas exploiter cette confiance. Les enseignants peuvent se garder de promettre à l’excès les avantages d’une pratique ou de profiter d’un élève susceptible d’être influencé. La présence de l’enseignant, les brefs discours d’inspiration et le contexte qui enrichit l’expérience jouent tous un rôle important dans l’orientation de l’étudiant en tant que praticien. Un enseignant fonde l’expérience de la méditation, en fournissant un cadre de référence, des circonstances et un environnement qui ajoutent de la valeur à la vie de l’étudiant. L’enseignant révèle un sens clair et aide l’étudiant à appliquer la méditation à sa vie.
En même temps, les enseignants doivent éviter de franchir les limites et de dire aux élèves “comment” vivre leur vie ou quelle valeur attribuer à cette pratique. Il s’agit là d’un exercice d’équilibriste qui peut donner lieu à des dérapages éthiques, étant donné que le champ d’exercice² des professeurs de yoga est principalement ” l’enseignement du yoga et de l’exercice physique ” ³ En raison des caractéristiques uniques de la relation élève-enseignant, où la confiance de l’élève envers le professeur peut être profonde, les professeurs de yoga doivent rester attentifs afin d’éviter toute violation des limites ou toute pression indue sur la confiance de l’élève.
²KRIChamp d’application de la pratique
Les façons dont cela peut se passer bien ou mal
Supposons qu’un professeur de yoga, “Joe”, propose un cours et que de nombreux étudiants viennent ensuite poser des questions. Joe complimente une élève, Jane, sur la façon dont elle s’est débrouillée avec certaines postures difficiles. En soi, cela peut être un soutien et être approprié, mais le fait de la singulariser à nouveau pour la féliciter (une sorte de “bombardement d’amour”) peut être une réelle préoccupation. Il est fréquent que les étudiants placent un professeur de yoga sur un “piédestal” virtuel. Parce que Joe sait qu’il ne peut jamais être certain du degré de confiance ou de respect d’un élève, il peut “freiner” les autres compliments. Il ne profite pas de la possibilité que Jane l'”idolâtre”. Au lieu de cela, il peut même rappeler directement à l’étudiant, lorsque cela est approprié, “ne mettez pas un professeur de yoga sur un piédestal, cette pratique est vraiment à propos de vous et de votre croissance, pas à propos d’un professeur particulier”.
Le consentement et la relation entre l’étudiant et l’enseignant
Si Joe n’était pas aussi conscient des limites éthiques, les compliments et les éloges continus pourraient commencer à être ressentis par Jane comme un flirt ou une invitation à une relation intime. Cela ne signifie pas qu’un professeur de yoga ne doit jamais faire l’éloge d’un élève, mais la prudence s’impose ici. Les limites deviennent particulièrement floues (ou franchies) lorsque la confiance et l’attachement des élèves commencent à évoquer les sentiments de romance de Joe également.
La réalité pour un professeur de yoga est qu’en raison du déséquilibre de pouvoir inhérent à la relation avec les étudiants, le consentement d’un étudiant à une relation romantique ou personnelle avec le professeur n’existe pas. Il s’agit d’une dynamique dans laquelle une personne place l’autre dans une position de confiance et d’estime plus élevée, en comptant sur l’autre pour lui fournir quelque chose dont elle a profondément envie (par exemple, une orientation spirituelle, un chemin vers l'”appartenance”). Celui qui se trouve dans la position “dépendante” ou “dépendante” peut craindre de déplaire à l’enseignant et avoir aussi le désir de lui faire plaisir. Même si l’étudiant “semble” accepter les ouvertures romantiques, il n’y a pas de “consentement”. Les sentiments et le désir de plaire de l’élève le rendent plus vulnérable et dépendant, et inhibent toute capacité à consentir librement à des relations sexuelles ou à tout autre type d’intimité personnelle.
Une relation intime saine se déroule entre deux partenaires égaux. Si un enseignant et un élève entament une relation amoureuse, celle-ci est automatiquement déséquilibrée et bouleverse le parcours d’apprentissage de l’élève. C’est une violation de la confiance sacrée dans la relation étudiant-enseignant. Les professeurs de yoga doivent respecter des normes éthiques plus strictes que ce qui est normalement exigé, tant sur le plan social que juridique, tout comme les médecins, les enseignants, les ministres du culte et les thérapeutes sont tenus de respecter des normes plus strictes et n’ont pas le droit d’avoir des relations personnelles ou intimes avec un patient, un étudiant, un membre de la congrégation ou un client. Une telle relation peut constituer une violation profonde et entraîner de nombreuses années de traumatisme et de préjudice.
Influence indue 4
Un enseignant peut franchir les frontières de bien d’autres manières. Par exemple, considérons un instant la fin d’un cours de yoga après la méditation. Les étudiants sont dans un état très subtil. Ils se sentent rafraîchis, dans un état d’unité, et ils sont ouverts, voire sensibles, aux suggestions.
En raison de cette susceptibilité à la fin du cours de yoga, il est conseillé à un professeur de s’abstenir de vendre des produits ou de “pousser” pendant ce moment unique d’ouverture. Par exemple, un enseignant commence à promouvoir sa prochaine retraite au Costa Rica. Peut-être qu’elle se penche sur un cadrage un peu exagéré, “Ceux qui choisissent de venir à… cette retraite permettra de vraiment grandir spirituellement. Ceux qui n’y assisteront pas… ils manqueront une occasion unique de croissance spirituelle.” Diriez-vous que c’est un peu d’influence indue ou de vente à un moment vulnérable ?
Considérons maintenant le professeur de yoga qui vient de terminer un cours par une méditation très profonde. Elle indique le programme des cours et informe brièvement les gens des ateliers à venir, puis ajoute : “Il y a des informations sur de grandes retraites et d’autres événements sur le mur du fond si vous êtes intéressés. Rassemblons-nous dans le hall et partageons des biscuits et du thé. J’aimerais savoir comment vous a fait l’expérience de cette méditation”. Cette enseignante laisse le choix de participer à la retraite entre les mains des étudiants, sans exercer une quelconque influence indue sur eux. Elle donne également aux étudiants l’occasion de s’ancrer après une méditation profonde. Elle ramène l’attention sur l’apprentissage de la méditation et se concentre sur les points suivants leur expérience plutôt que ses propres besoins personnels pour remplir la retraite.
Un enseignant peut influencer un élève de nombreuses manières : ses paroles, les valeurs qu’il partage, la façon dont il organise et soutient la communauté… Tous ces éléments jouent un rôle essentiel dans l’expérience et l’enseignement de la méditation.
4Influencepar laquelle une personne est incitée à agir autrement que par sa propre volonté ou sans tenir compte des conséquences.
Freiner : Enseigner la méditation avec prudence
En tant qu’enseignant ou guide de méditation, vous aidez les gens à prendre soin d’eux-mêmes. Si nous pensons au fait que peu d’entre nous ont eu un parent qui leur a appris à “s’autoréguler” et à l’importance de cette compétence dans la vie, nous voyons la position unique dans laquelle se trouve tout enseignant de la méditation. Ils comblent un vide dans la vie d’une personne et partagent une orientation et des valeurs de vie à un moment où l’étudiant est très “ouvert”. Le contexte dans lequel un praticien apprend à méditer, les interactions avec les enseignants et les pairs contribuent tous à façonner l’expérience de la méditation, sa signification et la manière dont cette expérience est intégrée et interprétée.
Mais là encore, c’est la même raison pour laquelle il faut être prudent. Les enseignants qui appliquent les limites éthiques appropriées, en prenant conscience de l’ouverture et de la vulnérabilité des élèves, servent ces derniers sans risque d’exploitation.
Les dangers de la méditation comme “LA” réponse
Au fur et à mesure que la société évolue, de plus en plus de personnes apprennent à méditer et la méditation devient une partie intégrante de la vie. Il peut y avoir une tendance à promouvoir toutes les pratiques alternatives ou orientales comme “LA” réponse. Elle est souvent présentée dans le cadre de pratiques orientales telles que la méditation, le Qi Gong ou l’acupuncture, comme la solution ultime aux problèmes de la vie. Mais en réalité, considérer les pratiques orientales comme la meilleure “manière” ou “LA” réponse peut être un mauvais service.
L’exotisation de la médecine orientale et les qualités “magiques” qui lui sont attribuées n’aident pas ceux qui cherchent des réponses. Présenter les pratiques orientales ou alternatives comme le “meilleur” remède aux maux de la vie peut avoir pour conséquence de nuire à l’élève. Par exemple, le fait de trop promettre des résultats peut conduire à ce que des problèmes médicaux ne reçoivent pas l’attention nécessaire, à ce que les besoins d’un étudiant ne soient pas vraiment satisfaits et/ou à ce que l’étudiant se sente découragé lorsqu’il n’obtient pas les résultats promis et qu’il pense que quelque chose ne va pas chez lui.
N’oubliez pas qu’il existe de nombreuses façons uniques d’aider ou de soutenir quelqu’un dans un scénario donné. Il y a encore de nombreuses années d’études scientifiques à réaliser pour détailler l’impact des pratiques orientales et alternatives.
CONCLUSION
When a yoga teacher applies ethics to their teaching practice, they can hold the container for the student and use their influence in a way that supports the student in genuine empowerment, without risking overstepping or over controlling. Bringing a careful study of ethics into the equation of teaching meditation and yoga is imperative for the student’s health and benefit and supports the best results for all involved.
La façon dont l’enseignant présente la pratique de la méditation non pas comme “LA” réponse, mais comme une option possible pour améliorer la vie, joue un rôle clé dans l’intégration de l’expérience de la méditation par les étudiants. Chaque étudiant apporte tellement d’expérience individuelle à sa pratique que la capacité de l’enseignant à montrer l’ouverture, la réceptivité et le respect de la pratique et de l’étudiant permet une intégration profonde de la matière.
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Ressources supplémentaires :
L’Office of Ethics and Professional Standards (EPS) veille activement au maintien de l’éthique et de l’intégrité des communautés 3HO/KRI/Sikh Dharma, des enseignants de Kundalini Yoga, des formateurs d’enseignants KRI et des organisations à but non lucratif.
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