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Seva et la relation saine entre l’élève et l’enseignant

Décembre 2022

Une culture du yoga qui encourage la participation par le biais du seva est  un moyen pour les étudiants de profiter de moments significatifs ensemble, de construire une communauté et surtout de développer la profondeur du don sans pensées pour soi. Le seva est l’une des pierres angulaires de nombreuses traditions de yoga. La recherche a démontré que le fait de donner dans un contexte communautaire favorise le bien-être et le bonheur à long terme.¹ Le travail bénévole, bien que différent à certains égards du seva, lorsqu’il est effectué dans un esprit de don authentique, contribue à créer un sentiment de connexion et à donner un sens à la vie. 

Lorsque vous proposez des opportunités de seva à des étudiants, il est essentiel qu’ils en comprennent le sens et la véritable pratique et que vous ne cherchiez pas vous aussi à obtenir gratuitement les avantages potentiels d’un travail effectué ou de besoins personnels satisfaits.

¹   Le rôle du bénévolat dans le bien-être 2022

Qu’est-ce que le Seva ?

Seva signifie littéralement service désintéressé . Le seva est un service rendu en l’absence d’ego ou de toute attente de résultat, de récompense ou d’amélioration du statut. Le seva n’est pas un échange de travail et n’est pas non plus assimilé à du travail “bénévole”. Dans le sens le plus vrai du seva, le “moi”, l’ego, n’est pas présent. 

Dans la pratique du seva, on ne cherche pas à être reconnu, inclus, reconnu, à enrichir son CV ou sa demande d’admission à l’université, ou à en tirer un quelconque avantage. Cela ne signifie pas que quelqu’un qui pratique le seva ne sera pas reconnu ou n’en tirera pas un certain bénéfice, mais cela signifie que le souhait d’un tel bénéfice ne fait pas partie de l’équation… 

Qu’est-ce que le travail bénévole ?

Le travail bénévole est tout travail non rémunéré effectué volontairement et sans pression ou coercition. Le bénévolat, quelle que soit la motivation interne, contribue à créer un sentiment de communauté et d’épanouissement personnel. 

Le travail bénévole est un seva lorsqu’il naît d’un don désintéressé, sans pensée ni intention de récompense. 

Le bénévolat est une action tandis que le seva est une pratique interne lors de l’accomplissement d’une action qui est généralement au service des autres, de la communauté.

Qu’est-ce qu’un échange de commerce ou de travail ?

Un échange de travail est fondamentalement une pratique de travail et doit être basé sur un accord clairement défini sur le travail qui sera effectué et en échange de quel avantage. Les échanges de travail peuvent être un moyen précieux d’inclure les étudiants qui souhaitent participer à des ateliers ou à des offres particulières, mais qui n’ont peut-être pas les moyens de le faire. signifie pour le faire. 

Si le fait de faire un “échange” avec un étudiant en yoga est un moyen utile de le soutenir dans la poursuite de sa pratique, cela peut aussi devenir désordonné si plusieurs rôles sont introduits dans la dynamique étudiant-enseignant. Par exemple, s’il existe une culture de seva dans le studio de yoga ou si un étudiant est également un employé à temps partiel du studio, il est essentiel de bien séparer le seva, le travail rémunéré et le travail d’échange.

Politique d’échange de travail : Toute entreprise d’enseignement du yoga qui offre aux étudiants des possibilités d’échange de travail a intérêt à avoir une politique et/ou une procédure claire à ce sujet, qui est communiquée sur son site web et, au minimum, à tout étudiant qui demande un tel échange. Les politiques et procédures doivent être conformes aux lois et réglementations locales, étatiques et nationales applicables en matière de travail et de fiscalité. La publication de votre politique est une partie importante de inclusion et l’accessibilité, afin que des personnes de conditions socio-économiques différentes puissent être informées de cette possibilité et que ces échanges soient gérés de manière professionnelle.

Accord d’échange de travail : Si vous avez besoin d’un type de compétence ou d’expertise spécifique, que vous payiez un étudiant à son tarif professionnel ou par le biais d’un échange, il est préférable d’examiner attentivement les attentes des deux parties. Mettez les détails par écrit afin que l’étendue du travail à effectuer et la compensation ou l’avantage en échange soient clairement définis et acceptés par l’enseignant/l’entreprise et le ou les étudiants. Toute modification ultérieure, telle qu’une augmentation de l’étendue des travaux, devra également être clairement définie et convenue. 

Comment tout cela se rapporte-t-il au Code d’éthique ?

Parce que le seva est une pratique importante pour l’apprentissage des élèves, le Code d’éthique et de conduite professionnelle de KRI (en particulier la Politique de relations respectueuses avec les élèves et les enseignants de KRI) a été élaboré. Politique de KRI sur les relations respectueuses entre élèves et enseignants ), donne des directives pour que la bonne volonté et les contributions d’un étudiant soient respectées dans une culture qui encourage le seva. En raison du déséquilibre de pouvoir inhérent à la relation professeur-étudiant, le potentiel d’exploitation de la confiance d’un étudiant est grand si un professeur de yoga manque de clarté quant aux limites financières, aux obligations légales et aux accords définis. 

Seva ou échange de travail 

Il peut être désordonné ou noir et blanc. Voyons comment.

Considérez un enseignant offrant aux étudiants des choix sur la façon de développer la pratique du seva par rapport à la délégation du travail à des sevadars qui en fait devraient être des postes rémunérés. Cela peut vite devenir compliqué et le risque de nuire à la confiance et au désir de plaire d’un élève est grand. Dans les décisions de gestion et de délégation, les propriétaires de studios et les enseignants peuvent prendre en compte les éléments suivants :

Considérations pour les postes de type Seva dans un studio

  • Est-ce que Cette tâche donne-t-elle l’occasion d’apprendre l’humilité et la pratique de donner sans penser à la récompense ?
  • Quelles sont les tâches qui donnent l’occasion de créer des liens et de construire une communauté ? 
  • Quelles tâches permettent la contemplation,  la réflexion interne et le développement de l’humilité ?
  • Quels postes permettent à toute personne, quel que soit son niveau de compétence, de participer ? 
  • quelles opportunités sont des contributions potentiellement créatives, mais pas nécessairement sensibles au facteur temps et soutiennent la  communauté mais pas le propriétaire de l’entreprise ?
  • Votre studio peut-il avoir une orientation vers l’extérieur, où la valeur du don à la communauté externe et au monde est cultivée comme un aspect de la pratique du seva ?
  • Et enfin, pouvez-vous demander aux élèves ce qu’ils aimeraient faire comme seva ?

Identifier les tâches qui ne conviennent peut-être pas aux bénévoles et qu’il serait préférable de confier à des postes rémunérés.

Toute entreprise doit faire face à des pressions pour joindre les deux bouts.  L’exploitation peut plus facilement se produire SI cette pression s’étend sur le différentiel de pouvoir et tombe sur l’étudiant. Les tâches ne sont pas réellement un “seva” si le studio demande des échanges de travail qui sont déguisé en comme un seva. 

Le prana et la bonne volonté d’un étudiant, donnés librement dans le seva, doivent être respectés.  Pourtant, il n’y a pas vraiment “une” bonne façon de décider d’un échange de travail ou d’un seva. Les questions ci-dessous sont destinées à explorer ces concepts.  Considérez que toute réponse “oui” peut signifier que la tâche peut pas être approprié pour un service non compensé/seva. Tenez compte de la différence de pouvoir dans la relation élève-enseignant en prenant ces décisions. 

  • La tâche contribue-t-elle directement aux opérations/profits et pertes de l’entreprise d’enseignement/studio ?
  • La tâche entraînerait-elle une perturbation du flux d’activités si elle n’était pas effectuée à temps ?
  • La tâche nécessite-t-elle un ensemble de compétences professionnelles qu’un enseignant peut envisager de simplement payer un professionnel au lieu d’en faire un seva ? 
  • Le sevadar (celui qui fait le seva) peut-il dire non à tout moment, sans pression ni conséquences sociales négatives ? 

Il se peut que des tâches liées au profit ou aux résultats financiers soient  précieuses à offrir comme seva, mais veillez à offrir cette tâche sans pression.

D’une manière générale, tout travail dont vous avez besoin dans votre formation ou votre studio et qui, autrement, serait effectué par un membre du personnel, ou qui est de nature personnelle, doit être effectué avec soin si jamais offert comme une opportunité de seva.

En permettant à la relation d’être impersonnelle, où l’étudiant ne sert pas la situation personnelle d’un enseignant, les limites et la relation restent respectueuses. Si le travail profite personnellement à un enseignant ou à une personne en particulier, ce travail devrait probablement être un service payant distinct de l’activité d’enseignement/studio. 

Le seva, pierre angulaire de la communauté 

Des tâches telles que le réapprovisionnement du coin thé pour les yogis, un endroit dans le studio où les gens se réunissent pour boire du thé et discuter, pourraient être un poste de seva à faible pression à offrir, donnant une chance pour la pratique du seva et pour la connexion et la communauté. Refaire les fleurs et aider à garder de manière créative le studio de yoga propre et sacré après une formation sont autant de domaines où le seva peut être offert sans pression d’aucune sorte et comme un moyen pour les gens de s’engager dans la pratique interne. Au-delà de la communauté du yoga, aider les étudiants à nourrir une pratique du seva signifie qu’ils développent la capacité d’être interne en conscience et externe en action.  Cliquez ici pour voir des exemples de yoga en action dans le monde entier.

Hors du tapis et dans le monde

En définitive, nous souhaitons que les étudiants apprennent le seva au sein de leur communauté de yoga afin qu’ils puissent s’approprier cette valeur et apporter des contributions plus significatives au monde. Les enseignants et les propriétaires de studios peuvent donner l’exemple en proposant des cours gratuits à certaines populations défavorisées, en faisant des choix respectueux de l’environnement ou en soutenant des communautés résilientes mais défavorisées. Aidez vos élèves à faire du seva une rampe de lancement pour que le yoga aille au-delà du soin de soi et se mette au service du monde. Les étudiants et les professeurs de yoga pourraient souhaiter s’engager collectivement dans un projet de service communautaire tel que le nettoyage de routes ou le service de nourriture aux personnes dans le besoin.

Seva offert dans un sans pression sans pression

Des tâches telles que répondre à des courriels pour le studio ou générer du contenu pour les médias sociaux sont des compétences de niveau professionnel qui sont convenablement rémunérées postes. Le fait de dépendre des résultats d’un poste de seva est un signe d’alerte indiquant qu’il devrait probablement s’agir d’un poste rémunéré.  Il est impératif que les studios/professeurs de yoga comprennent qu’un étudiant doit jamais ne se sentent pas obligés ou contraints à ce genre de tâches. Les élèves, dans leur empressement à faire plaisir et leur désir d’appartenance, peuvent être prêts à accepter gratuitement des tâches (qui seraient normalement effectuées par du personnel rémunéré) afin de s’attirer les faveurs de l’enseignant. Gardez un œil attentif sur cette dynamique.  

Les opportunités de seva ne doivent pas apparaître comme un moyen de faire partie du “cercle fermé” d’un enseignant. En fait, si la dynamique d’un studio donne lieu à une ambiance de “cercle fermé”, le personnel du studio et les enseignants ont peut-être besoin d’une formation plus poussée en matière de relations saines entre élèves et enseignants et de pratiques d’inclusion.

Les signaux d’alarme sont particulièrement élevés en cas d’incongruité entre celui qui fait l’effort et celui qui récolte la récompense. Par exemple, un étudiant en yoga qui ressent le le désir d’appartenance pourraient être disposés à apporter leur expertise professionnelle sans se rendre compte de leur vulnérabilité à l’exploitation en le faisant. Non seulement l’exploitation du travail corrompt la pratique et la pureté mêmes du seva, mais elle peut être préjudiciable à l’étudiant concerné, y compris lorsqu’il réalise la vérité de la situation et comment il a été ainsi utilisé.

Les enseignants devraient prévoir une provision suffisante pour les coûts de main-d’œuvre dans leur planification financière et leur budgétisation des cours, et ne pas compter sur le travail gratuit des étudiants pour maintenir les coûts à un niveau bas et augmenter les profits. 

Considérons une situation où un échange de travail a été proposé à un étudiant. Parce que la culture du studio et l’enseignant avaient des malentendus sur ce qu’est le seva et ne respectaient pas les limites d’une relation respectueuse entre l’élève et l’enseignant, l’élève est parti en se sentant blessé et exploité sur le site .

Scénario de la vie réelle : Quand l’ardeur à servir tourne au vinaigre

Amanda a commencé à suivre des cours de yoga mais, en raison de facteurs de stress inattendus dans sa vie, elle ne peut plus se permettre un cours hebdomadaire. Elle demande à son professeur Ardas Singh si elle peut faire un échange de travail afin d’assister plus régulièrement aux cours. 

Il est d’accord et dit qu’il aurait besoin d’aide pour saisir les données des nouveaux étudiants et les présences aux cours dans son logiciel. Il lui propose de l’aider, probablement juste une heure par semaine, et elle pourrait assister à un cours par semaine sans payer.

Amanda respecte Ardas Singh et veut faire du bon travail. Les premières semaines, elle consacre environ une heure de travail et assiste à un cours une fois par semaine. Mais la communauté étudiante s’agrandissait à mesure que ses cours devenaient plus populaires. Il transmet à Amanda des données en souffrance et il lui faut cinq heures cette semaine-là pour les saisir toutes. 

Lorsqu’elle se rend à un deuxième cours cette semaine-là, le personnel du studio refuse de l’admettre sans paiement. Elle explique qu’elle a passé cinq heures à faire le échange de travail et ils lui disent que c’est entre elle et Ardas et qu’elle devrait lui parler de… son seva . Amanda est confuse car elle pensait qu’elle faisait un échange de services.

Elle demande à Ardas Singh s’il peut expliquer l’accord d’échange de travail à son personnel pour résoudre le problème et est surprise lorsqu’il répond “Je suis sûr que je peux trouver quelqu’un d’autre pour faire ce travail si vous ne le voulez pas. Seva est quelque chose que vous devriez faire pour votre… la croissance spirituelle . Attendez de voir les miracles qui entreront dans votre vie !” Il a poursuivi, la réprimandant maintenant : “Comment pouvez-vous exiger quelque chose en retour du cadeau que vous offrez à la communauté ? Je pensais que tu progressais vraiment dans ta pratique du yoga.”

Amanda se sent rabaissée et confuse. Elle voit quelques autres élèves faisant du “seva” qui reçoivent plus d’attention de leur professeur. Elle pensait avoir demandé un “échange de travail” et ça semble se transformer en autre chose. La saisie des données lui prend maintenant au moins deux heures par semaine, mais peu importe le temps qu’elle y consacre, cela ne sert apparemment qu’à un 18 $ de cours. Elle remet également en question l’intégrité des enseignements proposés. Pourquoi ferais-je tout ce “seva” pour assister à un cours de yoga ou avoir un tête-à-tête gratuit avec Ardas Singh ? Cela ressemble à une transaction injuste pour moi ! 

Elle veut arrêter, mais le Kundalini Yoga l’a tellement aidée avec son mal de dos chronique et, pour l’instant, c’est le seul moyen pour elle de se payer les cours. Elle calcule qu’on lui doit au moins cinq ou six classes, mais lorsqu’elle interroge Ardas à ce sujet, sa réponse est la suivante : “On dirait que tu es en Shakti Pad. C’est le moment de suivre le rythme ! Fais plus de seva ! Ne laisse pas ton esprit négatif prendre le dessus.”  

Amanda est déchirée entre continuer l’échange injuste ou passer à autre chose. 

Pouvons-nous voir comment cette situation est devenue très vite désordonnée ? Il n’y avait pas d’accord écrit ou verbal clair entre eux pour l’échange de travail et la culture du studio perpétuait l’exploitation du seva pour un gain personnel.

Amanda est maintenant dans une position où elle doit défendre ses intérêts parce que son professeur de yoga n’a pas respecté les limites d’une relation professionnelle. Il aurait pu établir par écrit un accord clair pour l’échange et s’y tenir. Lorsque la charge de travail a augmenté, c’était le moment d’en parler et de trouver un nouvel accord (pour savoir s’il s’agissait d’un emploi à temps partiel ou si elle pouvait suivre davantage de cours).

Des relations financières respectueuses entre enseignants et élèves

Regardons la Politique de KRI en matière de relations respectueuses entre élèves et professeurs pour obtenir des conseils sur le seva et les échanges de travail :

  • Échanges de travail non monétaires – Les enseignants sont fortement encouragés à consigner les détails de ces accords par écrit, en définissant clairement les responsabilités en termes d’heures requises et de type de travail à effectuer et en échange de quel avantage, afin de réduire les tensions et les malentendus possibles. 
  1. Service non rémunéré 
    1. La pratique du seva peut être un élément obligatoire de la formation des enseignants et de l’avancement de l’Académie.
    2. Dans le cas d’un seva “volontaire” ou d’un service non rémunéré, aucun élève ne doit subir de pression pour participer ou se sentir exclu de quelque manière que ce soit s’il refuse de participer. 
  2. Dans les deux cas (échange de travail ou seva), le travail effectué ne doit pas avoir pour but le gain ou le bénéfice personnel de l’enseignant. 

Il n’y a pas qu’une seule façon de créer une communauté de seva saine.  Les enseignants peuvent prêter attention aux détails ici, être clairs pour offrir le seva sans pression et produire des opportunités pour la pratique interne du don désintéressé.  

Références :

Code d’éthique et de conduite professionnelle de KRI

 

 

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